我在2023年暑假有幸参加了北京大学举办的暑期学校，当时选听了朱孝远教授主讲的这门通识课程"欧洲文化：从古典希腊到文艺复兴"。我印象中这也是我首次参加暑期学校一类的活动，这也开启了我后面几年全国各地到处奔波参加各类夏/冬令营、暑校的序章。这篇文章是我完成这门课程的结课作业之一。写这篇博客的时间距离完成这篇文章以及听朱教授的课已经过去了一年多，于是我发现对于当时课程内容的记忆已经所剩无几。重新翻了下教纲我发现当时的课程涉及到天文学以及占星术的内容极其之少，这才回忆起当时完成课程的时候总想着是否可以跟自己所研究的内容有所结合或者联系，与是才选取了课程中一个极小的点进行出发，撰写了这篇文章。不过当我对着朱教授推荐的参考书目《世界文明史》以及朱教授自己撰写的《欧洲文化》阅读材料查阅资料时发现千年历史长河中留下的即使是微小的痕迹也会被无限放大，更不用说是曾经在文化、政治等方面都占据重要地位的占星学说。
很巧合的是我自己自去年下半年也开始逐渐接触八字算命等一系列中华传统文化，当然这得益于一位小师傅，因此今年年初至开春以来我渐渐开始琢磨了一些这些事情。总结而来就是玄乎其玄，巧合接踵而至。对此我只能认为，相信科学，以及当前科学认知的不可知性。#总结为学物理学的
我在今年上半年与一位老乡对于占卜、八字，以及今年来风靡的塔罗牌进行了讨论，历史的发展是呈现长周期性的规律性的，这就所谓鉴古知今以及知今通古。因此所谓占星术是否就是基于天体轨道测算某个时间周期的先验知识去推测下个周期内事情的发生概率。事实证明老祖宗的智慧对于当代数学和物理学的发展都理应成为基石才是。而我受限于自己的浅薄认识和知识量，仅花了两周不到的时间去接触占星术这一门学问还远远不够，但目前来说星链太多了，大部分地区观星条件也的确不好，我还是先将学习这门文化的心思放一放，等缘分至。
摘要
在古代欧洲和古代中国，占星术都占据着极为重要的地位，并发展出了各自的系统逻辑的学说。以毕达哥拉斯、欧几里得、亚里士多德和托勒密等人为代表的古希腊数学家和哲学家们为古希腊占星术发展提供了理论基础。本文讨论了古希腊人对个人自由意志和命运塑造的关系。进而介绍了中国占星术雄厚的天文学著作思想，基于天人感应思想聚焦于中国天文学领域的“李约瑟难题”的中国天文学科学举步维艰的发展。本文通过对古希腊与同时期即春秋战国时期的中国占星术的理论基础和文化观念进行比较，旨在探讨它们的差异性和相似性，以及对这两个地区人类文化和思想的影响。
引言
占星术(Astrology)又称作星相学，是利用天空中各类星象的性质、相对位置和相对运动的异常变化，来占卜、解释或预言地球上自然灾害和人的命运和行为的学说或技术 (王芳屏, 2007)。纵观世界历史，占星术在古代欧洲和古代中国都占据着极为重要的地位，并且发展成立了很多系统逻辑的学说。在五千年以前的美索不达米亚平原上，苏美尔人，巴比伦人等游牧民族正在攀登着高山。这些古老的民族的宗教信仰在很大程度上就是建立在对宇宙，对天空的崇拜之上。那时的他们在具备一定观察、测绘天象的基本能力后，开始发展起了占星术，也就是当时的天文学 (于殿利, 郑殿华, 1998)。
以美索不达米亚占星术为基础的古希腊占星术起源于巴比伦时代，其历史可以追溯到公元前1千年左右，它在古希腊文化中扮演了重要的角色，宣布上帝的旨意 (吴国盛, 2015)。以托勒密(Claudius Ptolemaeus)为代表的古希腊占星术的发展与古希腊的科学、哲学和数学密切相关，他们将太阳、月亮、五颗行星、黄道十二宫、星座和相角等星相和现象合理化 (孙正凡, 2020)。古希腊占星术家相信星体的位置和宇宙的运动对个体和世界有着影响。他们观察天象，进行天文观测，并运用数学计算来预测未来的事件。古希腊占星术使用星座、行星和宫位等符号系统来解读宇宙的信息。占星术家认为个体的命运与宇宙的和谐密切相关，认为宇宙是一个有序的整体 (赵彦, 2022)。
与古希腊相比，同时期的中国正处于百家争鸣百家齐放的春秋战国时期，占星术得到了广泛的发展和应用。中国占星术的发展源远流长，根植于中国古代天文学和哲学思想。中国古代天文学家研究天体的运行规律，并将其与人类的生活和命运联系起来。在中国占星术中，重要的组成部分是十二地支和十二生肖的系统。十二地支和十二生肖与时间周期和人的命运有着密切的关联。中国占星术强调命运的循环性和宇宙的整体性。根据宇宙与人类的相互关系，占星术被应用于预测和解读个体的命运 (Shi et al., 2015)。
古希腊占星术是建立在理性的数学、几何学和哲学的基础上，古希腊占星家们利用数学和几何学的知识来计算星体的位置和运动，然后将其与社会和世界联系起来，并且受柏拉图、亚里士多德等哲学思想的影响；中国占星术根植与古代中国天文学和哲学思想，与以美索不达米亚思想为基础建立的古希腊占星学并不同源。同时，对于中西占星术注重的观念也有本质上的区别，古希腊占星术更注重个体的自由意志和命运的塑造，而中国占星术更强调命运和宇宙的整体性的天人感应的思想。基于古希腊占星术和同时期中国春秋战国的占星术发展的异源的理论基础，我们讨论了二者发展的差异性和相似性，同时由于中西文化观念的差异导致的占星术在本土发展情况和对天文学发展的影响。最后，我们提出古希腊与同时期中国占星术映射出的文化和思想的共同之处和差异，以及它们对两个地区人类文化和思想的影响。
古希腊占星术
数学、几何学与哲学基础
古希腊占星术中利用数学计算星体的位置和运动来预测天象和个体的命运。古希腊数学家、哲学家毕达哥拉斯(Pythagoras)认为，数学的的本原就是万物的本原，从而为占星术的数学结构提供了坚实的基础。毕达哥拉斯学派对哲学和数学问题进行了深入探讨，为占星术提供了准确的计算工具，使占星术家能够解读宇宙的信息。他们相信依靠数学可使灵魂升华，与上帝融为一体，万物都包含数，甚至万物都是数，上帝通过数来统治宇宙，也由此提出了毕达哥拉斯定理；他们认为数学是宇宙的基本原理和结构的表达方式 (国易堂, 2013)。毕达哥拉斯从球形是最完美几何体的观点出发，认为大地是球形的，提出了太阳、月亮和行星作均匀圆运动的思想。他指出地球沿着一个球面围绕着空间一个固定点处的“中央火”转动，另一侧有一个“对地星”与之平衡 (韩锋, 2021)。这与后世哥白尼在《天球运行论》(De revolutionibus orbium coelestium)中提出的“日心说”宇宙观念相契合。
欧几里得(Euclid)的著作《几何原本》(Elements of Geometry)成为了几何学的基石，为占星术提供了坚实的几何学基础。《几何原本》中的公理和推论为占星术家提供了符号和概念，用以解释星座、行星和宫位等天体现象 (塔基国际, 2020)。欧几里得的几何学体系通过严谨的演绎逻辑构建了整个几何学体系，为占星术提供了一种坚不可摧的庄严美感，并确保了思维的准确性和一致性。
古希腊占星术中的哲学承载了对宇宙和人类的思考和理解。哲学为占星术提供了思辨和解释的框架，使占星术能够在更深层次上理解宇宙的规律。柏拉图(Plato)的哲学体系中涉及了宇宙的形而上学思考和人类的灵魂观念。他提出了一个理想国家的概念，其中包括了对宇宙和天体的观察和研究。柏拉图的思想为古希腊占星术提供了关于宇宙结构和人类命运的深入洞察(卢晓江等, 2007)。亚里士多德(Aristotle)对自然界和宇宙的观察和研究奠定了科学的基础，其著作《天体论》(On the Heavens)中详细讨论了宇宙的结构和天体的运动规律，为古希腊占星术提供了天文学的理论基础。托勒密在其著作《占星四书》(Tetrabiblos)中探讨了自然哲学和占星术的重要问题，深入研究了天体运行对世俗事件的影响，介绍了占星术的法则和方法，被视为当时古希腊占星术乃至后代研究古典占星术的研究人员来说都是极为重要的理论基础和实践指导。托勒密在另一部《至大论》(Almagestum)中更是提出了对后世影响深远的“地心说”宇宙秩序，也被称为托勒密系统，为占星术提供了一套在当时能够紧密计算的天文学体系。
个体与宇宙联系观念
在古希腊人的世界观中，宇宙被认为是一个有机整体，个体与宇宙之间存在着内在的联系和相互作用。这种观念在一定程度上促使了古希腊占星术的发展：他们认为通过研究宇宙这一复杂而有秩序的系统可以洞察个体命运和社会未来发展趋势。
其一，古希腊占星术认为宇宙是一个有序而和谐的整体。他们相信宇宙中的各种天体，包括太阳、月亮、行星和恒星，以及它们之间的运动和相对位置，都是有规律和秩序的。这种秩序与个体的命运和生活息息相关。古希腊人相信，通过观察和解读宇宙的运动和变化，可以揭示个体的命运和未来发展的线索 (夏威夷没有果, 2022)
其次，古希腊占星术强调个体与宇宙之间的相互影响。他们认为个体的行为和命运受到宇宙的影响和制约。根据占星术的理论，个体的命运和性格特点与宇宙中的天体位置和相位有关。例如，个体的出生时间和地点被认为会影响其所属的星座和行星位置，进而决定其个性和命运走向。个体与宇宙之间的这种相互关系是占星术预测和解读的基础。
当宇宙中的太阳、月亮和各大行星被认为与影响人类命运的上帝相连时，假定这些天体在我们出生时的位置可能对我们后来的命运产生一些影响也在情理之中。这也有助于维护“地心说”的统治地位——纵然后来被“日心说”所取代，但我们不可否认肯定“地心说”在当时对于占星术，以及相统一的天文学的贡献。占星术在实践过程中将占星理论的描述和预测与现实相统一，这如Ronald et al. (2010)对于占星预言提出的这是“捕捉哲学中未知的知识、智慧、真理和完美之意图。它代表处理高级思维的所有事物，从而使人们更加知道他们自己以及他们在宇宙中的位置。教育、立法、宗教、神学在此有所表征。”对于占星预言的解释泛指的抽象情感，只要是符合具有一丝想象力的人们都从中找到自己的影子，这也是古希腊人对于宇宙映射个体的浪漫追求。
春秋战国时期的中国占星术
中国古代天文学基础
占星术在中国的历史可以追溯到古代先民对天空现象的观察和探索。在春秋战国时期之前，占星术主要被用于农业、祭祀和政治决策等方面 (劉韶軍, 2004)。然而，在春秋战国时期，占星术开始逐渐发展为一门系统的学科，其理论基础逐渐形成；占星家开始通过长期观测和记录天体的位置、亮度和运动等信息，探索天体运行的规律。他们相信天体的位置和运动与地上的事件和变化之间存在着关联，并通过这种关联来进行预测和决策。占星家开始注意到一些周期性的天文现象，如日食、月食和行星的循环等。他们通过观察和记录这些现象的出现和变化，不断丰富和完善占星术的理论基础。
在此之前，有很多关于中国传统天文学的研究或者是星相的解释，例如《诗经》中有大量关于天象的诗句；《左传》中有世界最早的哈雷彗星记录；春秋时期的《尚书·天历》是一本古代天文学著作，系统地介绍了天文观测方法、天象现象和天文历法，以及《周髀算经》包含了一些有关天体运动和天文现象的观测数据和计算方法；战国时期的《甘石星经》是世界上最早的星表，历代官修史书中，无不记载着大量的包括太阳黑子、日食月食、彗星等的天文现象。
中国古代的人们早已使用了简单的仪器，如日晷、水钟和方位仪等，来观测太阳的高度和方位，以确定季节和时间。这些观测数据成为后来天文学研究的基础，为中国占星术提供了可靠的天文学数据。同时中国古代学者也开始编制天文历法，用于农业、宗教和政治等方面。这些历法基于对天体运行规律的观测和研究，包括太阳历和农历。太阳历是基于太阳运行周期的历法系统，用于确定节气和节日，也用于农业生产和农民的耕作安排。农历是基于月亮运行周期的历法系统，用于决定月份和日期，也用于祭祀、占卜和其他宗教活动。春秋战国时期大量的观测数据为编制准确的历法提供了重要的依据。
天人感应下的中国占星术和古代天文学
古代中国有如此多的关于天文学或者占星术的研究和学术成果，为何没有在历史进程上继往开来地借助这些丰富观测数据和历法进行天文学科学意义上的开拓呢？这又回到了“李约瑟难题”：尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生?这需要考究在天人感应思想下的中国占星术的发展。
天人感应是儒家思想中的一个概念，与中国的占星术和古代天文学密切相关。根据儒家思想，天地与人之间存在着内在的联系和相互影响，即为天人感应的观念 (韩星, 2019)。这一观念认为，人类的行为和命运受到天体运动和天象的影响，人的命运被认为是宇宙整体运行规律的一部分，受到宇宙中其他元素的影响和制约，因此可以通过观测和解读天象来预测人的命运和社会的变化，揭示着人的命运和宇宙整体性的关系。
我国古代占星术的观测目标主要包括太阳、月亮、五大行星（金星、水星、火星、木星、土星）以及例如恒星和中国的天干地支系统。这些天体被视为对人类命运和社会发展具有重要影响的因素。中国古代占星术家通过观测和解读这些天体的位置、运动和相互关系，预测吉凶祸福、国家的命运以及个人的命运。
与此同时，中国占星术认为，人类的命运和宇宙的运行规律存在着一种循环和周期性 (安东尼·阿维尼)。这种观念认为，宇宙的变化和人的命运相互关联，遵循一定的循环模式。根据这一观念，人的命运在宇宙的运行中不断循环重复，形成了一种命运的周期性。这种命运循环的观念在中国占星术中体现为对时间周期的关注，如地支系统和十二生肖系统。地支和生肖代表了时间的循环和变化，每个周期的结束又是新周期的开始。人们相信，个人的命运也随着时间的循环而变化，但又存在着某种循环的规律。这种观念使得中国占星术强调了时间的连续性和命运的循环性。
古希腊与春秋战国时期的中国占星术比较
古希腊占星术的理论基础可以追溯到古希腊哲学家们的思考和研究。他们尝试通过观测和研究天体来理解宇宙和人的关系。古希腊的占星术与哲学思想相结合，更加注重对宇宙的宏观认知和普遍规律的探索。与之相比，同时期中国的占星术在理论基础上更加注重对细微和具体现象的观察和解读。中国占星术的发展与中国古代的农业、政治和社会实践密切相关，注重应用层面和预测命运。
古希腊哲学家对数学的发展和应用有着重要的贡献，他们推动了几何学和天文学的发展。古希腊占星术的数学基础主要建立在几何学和天文学上，通过对天体运动和位置的准确观测和测量，来预测个人的命运和社会的变化。与之相对，中国占星术的数学基础主要建立在数术和算术上。中国古代的占星术更注重实用性，将数术和算术应用于观测和计算天体的位置和运动。通过这些数学方法，占星术师能够得出相应的命运预测和占卜结果。
在哲学方面，古希腊的哲学思想强调人的理性和智慧，追求智慧和真理的探索。古希腊占星术与哲学思想相互融合，试图通过对天体运动和宇宙规律的研究，揭示人类命运和宇宙真理之间的联系。相比之下，中国古代的占星术与哲学观念密切相关，尤其是儒家思想和道家思想。中国占星术强调人与天地之间的内在联系，认为人的行为和命运受到宇宙运行规律的影响。这种观念体现了中国古代天人合一的思想，将个人的命运和社会的变化与宇宙的整体性联系在一起。
在天文观测基础上，古希腊占星术主要关注黄道带上的星座。他们将星座作为预测和解读命运的重要元素。古希腊占星术家通过观测星座的位置和相互关系，来预测个人的命运和社会的变化。他们将星座的特征和象征意义与个人的性格特征和命运联系起来。中国占星术也使用了星座的概念，但与古希腊占星术有所不同。在中国，星座更多地与方位和季节相关联。中国占星术将天空划分为二十八宿，其中包括四象、七政和十二辰。这些宿位和星座的变化也被视为对人类命运和社会发展具有重要影响的因素。
结语
古希腊文化注重个体自由意志和人的决定权。古希腊占星术认为，人的命运并非完全受到天象和宇宙规律的束缚，个体通过自己的决策和努力可以改变自己的命运。古希腊占星术更注重个体的选择和行动对命运的影响，强调个体在面对命运挑战时的主动性和自由意志。与古希腊占星术不同，中国占星术更强调天人感应和命运循环性。中国古代的占星术观念认为，人的命运受到宇宙和天地的影响，个体的行动和选择并不能完全改变命运的走向。中国占星术认为，个体应该与宇宙保持和谐，并根据宇宙的规律来调整自己的行为和决策。个体的自由意志在中国占星术中相对被弱化，更强调个体与宇宙整体的关系，这也符合中国的传统理念。
古希腊与同时期中国占星术文化观念上的差异突显了当时时代背景下个体自由意志与天人感应命运循环性的思想关注，并为我们提供了对人类思维和文化多样性的深刻理解。这些思想差异反映了当时时代背景下的不同文化发展和思想环境。古希腊受到城邦制度和哲学思想的影响，强调个体的自由权利和独立性。而春秋战国时期的中国处于多国分裂的动荡时期，注重个体与整体的和谐，追求社会秩序和道德观念。
最终，这些差异和相同点提醒我们欣赏和理解不同文化的智慧和思想，促使我们思考人类共同的价值观和对生活的理解。无论是个体自由意志的重视还是天人感应命运循环性的强调，都体现了人类对自身存在和宇宙规律的思考和探索。通过欣赏和对比这些思想，我们可以更好地理解和尊重人类智慧的多样性，以及不同文化背景下对人类生存和意义的追求。
参考文献
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[12]罗纳德·N·吉尔;约翰·比克尔 (2010). “理解科学推理”
[13]劉韶軍 (2004). “神秘的星象: 冥冥天機的千古追求.”
[14]韩星 (2019). “董仲舒天人关系的三维向度及其思想定位”
[15]https://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_20062268